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标题：天地开辟

内容：
世界最初的时候，没有天，也没有地，万物都混沌未分。甚至连自然运行的法则也尚未确定。
混沌逐渐凝聚，却没有名字，也没有形体，只是在暧昧不明之中漂浮着。

某一刻，世界终于分成了乾与坤。所谓乾坤，用现在的话来说，就是天与地。
于是，在这国度神话中的至高神——天之御中主神出现了。

正如其名，这位神明坐镇天之中央，是支配全宇宙的创造神之一。
他毫无疑问是尊贵的至高神，然而其存在却出人意料地不为人所熟知。
由天之御中主神开启天地这一事实，几乎没有什么人继续传颂。
他的存在感薄弱得近乎不可思议。

可是，即使没有多少人祭祀、传颂，天之御中主神仍是世界知名的创世神之一，这一点无可否认。
开辟天地，仅凭这一功绩，天之御中主神便足以受到赞颂。

在这之后不久，几乎与天之御中主神同格的两柱神也显现于世。
其一为高御产巢日神。
其二为神产巢日神。

这两柱神都拥有掌管创造的力量。虽然并非天之御中主神的从属神，却是在其开辟天地之后相继显现。
这三柱合称造化三神，被视为日本神话最初的三位神明。

这三柱神皆为没有明确性别的独神。独神完成自身使命后，很快便隐去身形。

又过了一段时间，大地仍像漂浮在水面上的油脂一般尚未凝固，第四、第五柱神出现了。
第四柱为宇摩志阿斯诃备比古迟神。
其名中带有“苇”，象征大地上苇芽初生之时显现的神。
因此，人们认为他承担着为万物注入生命的尊贵职能。

第五柱为天之常立神。
他与众神诞生之地——高天原几乎同时出现，可谓天界的守护者。

这五柱神，是日本神话中天津神里的天津神，被称为别天津神。

别天津神诞生于高天原的同时，地上也出现了许多神明。
象征国土永恒的国之常立神，象征大自然丰饶生长的丰云野神，便是其中的代表。
以这两柱为首，成对的男女神相继诞生。
这些神被称作神世七代。

这是巨大的变化。
此前的神明没有性别之分，而此后开始出现有男女之别的神。
所谓神世七代，便是七代成对的神明。
国之常立神与丰云野神虽然各为独神，却被合称为一代；之后又诞生了五对十柱男女神。
一男一女为一对，一对为一代。

当然，这其中有其理由。
世界逐渐凝固，越来越受到物质层面的法则支配。
因此，仅靠恒久不变的独神，已无法为世间带来变化与进步。
独神所掌管的，不过是永恒常住之物。
要使世界产生变化，便需要性别之分；为了探索新的可能，男女之神被需要了。

神世七代中的许多神，都承担着成为国家根基的作用。
例如宇比地迩神，是表现大地形成山丘等多种形貌的原初神。
与他成对的须比智迩神，则象征沙与土。
男女二神合在一起，便可视为国土本身的神格化。
换言之，他们是诞生之时便已完成其使命的神。

而最后诞生的，便是伊邪那岐神与伊邪那美神。
“此二神，成为诸物之根。”
也就是说，这两柱神成为了国家与万物的源头。
